2015—2016学年度第二学期高一年级第一次月考语文试题

A

B

C

D

A①②④

B①⑤⑥

C③④⑥

D②③⑤

A罗艺勇于攻战，军功卓著。大业年间，官至虎贲郎将；后赶上天下大乱，保卫涿郡有功，深得民心；再后征伐刘黑闼有功，得到唐高祖礼遇，拜左翊卫大将军。

B罗艺自恃功高位重，目中无人。他无缘无故责罚了太宗的亲信，虽惹怒了高祖，但多次为大唐解决了突厥侵扰边境的问题，最终还是得到了高祖的原谅。

C罗艺熟悉兵法，治军严明。涿郡被侵扰时，他破贼不可胜计；讨伐刘黑闼时，先于徐河打败其弟刘什善，斩杀俘获共八千人，第二年与太子李建成会师沼州。

D罗艺遇事机警，且疑心重。在得知赵十住等人的阴谋后，他利用民心占得先机；后太宗即位，他因前事恐其责罚，最终选择拥兵反叛，以致惨死于乌氏驿站。

A人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为，只有作为鱼的子孙，才可能在洪水泛滥时躲避灾难，氏族才可能在洪水世界里生存、延续。

B起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和其传承的龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。

C红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。区别在于：红山人仅仅希望增强自身的生存能力，而半坡人却希望拥有超自然力。

D大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。

A在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，便成为其功能意识来源。

B伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源，估计是原龙形象的一种。

C长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。

D西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力的证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福。所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。

A我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如，仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。

B原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。

C夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。

D研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。

A

B

C

D

A为了防止散布涨价信息扰乱市场秩序的违法行为不再发生，国家发改委对联合利华(中国)有限公司处以200万元的经济处罚。

B新华中学尖尖角文学社自从发出建设校园文化的呼吁以后，丰富多彩、充满趣味的各种文艺活动就在校园红红火火地开展起来了。

C2011年12月13日，在悼念南京大屠杀30万遇难同胞的集会上，南京大屠杀幸存者和遇难者家属的部分代表撞响了和平大钟。

D河北籍作家苏叔阳获“2011中华文化人物”奖，他的《中国读本》在全世界发行了一千多万册，被西方社会视为了解中国的必读书。